JUEVES SANTO: LA ULTIMA CENA

 Que roio mushashones, hoy es jueves santo, espero y encontraran habitaciones en algún hotel de su destino turístico favorito, sino pues vengansennn con nosotros a seguir viviendo la pasión de nuestro señor.

La última cena (Il cenacolo) es una pintura mural realizada entre los años 1495 y 1498 por el multifacético Leonardo da Vinci (1452-1519). Fue encargada por Ludovico Sforza para el refectorio del Convento de Santa Maria delle Grazie en Milán, Italia. Leonardo no cobró por ella. La escena recrea la última cena de Pascua entre Jesús y sus apóstoles, a partir del relato descrito en el evangelio de Juan, capítulo 13.

Dice Ernst Gombrich que en esta obra Leonardo no temió hacer la correcciones de dibujo necesarias para dotarla de total naturalismo y verosimilitud, cosa poco vista en la pintura mural precedente, caracterizada por sacrificar deliberadamente la corrección del dibujo en función de otros elementos. Fue justamente esa la intención de Leonardo al mezclar la pintura al temple y el óleo para esta obra.

 

En su versión de la última cena, Leonardo quiso mostrar el momento exacto de la reacción de los discípulos cuando Jesús anuncia la traición de uno de los presentes (Jn 13, 21-31). La conmoción se hace notar en la pintura gracias al dinamismo de los personajes que, en lugar de permanecer inertes, reaccionan enérgicamente ante el anuncio.

Leonardo introduce por primera vez en el arte de este tipo un gran dramatismo y tensión entre los personajes, cosa nada habitual. Eso no le impide lograr que la composición goce de gran armonía, serenidad y equilibrio, con lo que preserva los valores estéticos del Renacimiento.

Los personajes de La última cena

En Los cuadernos de Leonardo da Vinci se identifican los personajes, que aparecen agrupados en tríos a excepción de Jesús. De izquierda a derecha son:

Primer grupo: Bartolomeo, Santiago el Menor y Andrés.

Segundo grupo: Judas Iscariote, Pedro y Juan, llamado "el imberbe".

Personaje central: Jesús.

Tercer grupo: Tomás, Santiago el Mayor indignado y Felipe.

Cuarto grupo: Mateo, Judas Tadeo y Simón.

Destaca el hecho de que Judas, a diferencia de la tradición iconográfica, no es separado del grupo, sino que está integrado entre los comensales, en el mismo grupo que Pedro y Juan. Con ello, Leonardo introduce una innovación en el fresco que lo pone en el centro de las referencias artísticas de su tiempo.

Además, Leonardo logra dar un tratamiento realmente diferenciado a cada uno de los personajes en escena. Así, no generaliza la representación de ellos en un solo tipo, sino que cada uno está dotado de rasgos físicos y psicológicos propios.

 Sorprende también el hecho de que Leonardo pone en manos de Pedro un cuchillo, en alusión a lo que ocurrirá poco después en el prendimiento de Cristo. Con esto, Leonardo logra ahondar en la psicología del personaje de Pedro, sin duda uno de los apóstoles más radicales.

 

La última cena de Leonardo da Vinci en la literatura de ficción

La última cena es una de las obras más famosas del Renacimiento y, sin duda, junto a la Mona Lisa es la obra más conocida de Leonardo, figura alrededor de la cual no cesan las especulaciones. Por ello, con el tiempo a la obra de Leonardo se le ha atribuido un carácter secreto y misterioso.

 El interés por los supuestos misterios del fresco fue en aumento después de la publicación del libro El código Da Vinci en el año 2003 y el estreno de la película homónima en el año 2006. En esta novela Dan Brown revela, supuestamente, varios mensajes secretos que Leonardo habría plasmado en el fresco. Sin embargo, los expertos señalan que la novela está plagada de errores históricos y artísticos.

 

La novela de Brown se basa en la hipótesis de que Jesús y Magdalena habrían procreado descendencia, argumento no original, y su descendiente en la actualidad sería el verdadero Santo Grial al que habría que proteger del poder eclesiástico que querría ocultarle. Brown se fundamenta en la lectura de El enigma sagrado o The Holy Bible and the Holy Grail, donde se sostiene que San Gréal significaría ‘sangre real’, y se referiría a un linaje real y no a un objeto.

 Para justificar el argumento, Brown recurre al fresco de Leonardo sobre la última cena, en el que abundan vasos con vino pero no hay un cáliz propiamente, de modo que pretende encontrar en ello un misterio: ¿por qué no habría un cáliz como en todas las demás pinturas sobre el tema? Eso lo lleva a analizar los demás elementos del fresco en busca de un "código". Es así como el personaje protagónico de la novela concluye que Juan es, en realidad, María Magdalena.

Sacado de culturagenial punto com

Miércoles de Rola - Dur dur d'etre bebe

Si no eres tan anciano como el birongas y galisita, seguramente lo recuerdas de las fiestas infantiles de tu infancia, a inicios de los 90, cuando todos salíamos a bailar al ritmo de "Dur, dur d'être bébé" (o como sea que vergas se escriba), la canción de moda que Jordy cantaba y que se traduce como "Está cabron ser un bebé".

Como muchos otros actores de telenovela y estrellas infantiles, Jordy Lemoine (no confundir con el niño polla), no sólo desapareció de los escenarios después, sino que además tuvo una historia bastante culera que envolvió su vida.

Pero empecemos por el principio alb...
Jordy Lemoine nació el 14 de enero de 1988 en Caen, Francia.
Hijo de dos culeros que trabajaban cercanos al mundo de la música y que decidieron grabar una pegajosa canción con él, y que se volvió un verdadero éxito: dur dur d'etre bebé (vale verga ser bebé, por su traducción al español. 

Con el disco, Jordy no sólo se volvió famoso, sino que consiguió un récord Guiness al actor más joven del mundo en mantenerse por más tiempo en los primeros lugares de reproducción.

Como Jordy estaba realmente pequeño, fueron las mezclas de su voz con la tonada pegajosa las que lo pusieron en la mira de todos. Conquistó Francia, Europa, y su música llegó hasta América y Japón.

Jordy vendió 6 millones de copias de su disco, el de música, no su culo, por lo que sus ambiciosos y goyeteros padres quisieron replicar la fama y éxito del pequeño cantante con un nuevo disco... y fue ahí donde todo empezó a valer verga

El papá de Jordy lanzó su segundo disco en 1993, cuando este solo tenia 5 años. Pero "Potion magique" no tuvo el éxito esperado, ni siquiera con la canción navideña que ahí cantaba y que formó parte del soundtrack de la famosa película Mira quien habla.

Al no conseguir éxito con este nuevo álbum, ni con el tercero (La Récréation); los padres de Jordy quisieron seguir haciendo dinero a sus costillas y crearon un lugar turístico al que nombraron La Ferme de Jordy, La granja de Jordy.

Sin embargo y como era de esperarse, el proyecto también chingó a su madre, pues la joven marioneta no tenía exitos suficientes que motivaran al público a visitar su parque, lo que les costó casi todo el dinero que habían recaudado con su primer disco.

Para esto, el gobierno francés comenzó a prohibir "la música" de Jordy (tres canciones), debido a que tenían la sospecha de que sus padres lo explotaban... y no estaban tan lejanos de la realidad, pues todo el dinero que había ganado de las ventas de su primer álbum y del sencillo "Es muy difícil ser bebé", se esfumaron mientras crecía debido al langarismo y mal manejo que hicieron sus padres.

Jordy quiso emanciparse, para quedarse con el poco dinero que quedaba antes de cumplir la mayoría de edad, aunque en realidad ya era demasiado tarde y quedó en bancarrota.

Sus padres además se separaron a causa de problemas relacionados con el manejo de la fortuna.

E incluso Jordy llegó a decir en entrevista que su papá era “un hijuesurreputa madre manipulador y un paranoico culero y peligroso, igual que el kesus”, y que lo había abandonado cuando no podía ganar dinero a su costa.

Por suerte, años después logró mandar a chingar a su madre a sus progenitores e inició su propia banda musical, aunque no tuvo el mismo recebimiento que de morro.

https://youtube.com/watch?v=IYAQkrNLPbU&feature=share

Ahora Jordy tiene 34 años y vive en el Reino Unido, en donde está casado y vive una vida alejado de los reflectores, al lado de su esposa y su hijo, al cual ya tiene pensado explotar como su padre hizo con el.

MARTES SANTO: CONTROVERSIA Y MECANICA

 Fieles a los designios del brion, seguimos analizando la semana santa, es tiempo de oración y de encontrarse a sí mismos, así que catecismo para ustedes.

El Martes Santo es conocido también como el “Martes de Controversia” y, según la Iglesia católica, fue el día más doloroso para Jesucristo (como persona, claro que sin contar el día que lo crucificaron) ya que fue cuestionado por los líderes religiosos y sociales de su tiempo sobre la autoridad con la que realizaba milagros y predicaba.

Durante los tiempos de Jesús, alrededor del siglo I, Israel era una nación ocupada por los romanos y se gobernaba desde Roma. Por tanto, los judíos y demás habitantes tenían que pagar tributos (impuestos) a Roma como una forma de aceptar el sometimiento ante el César, esto con el fin de evitar problemas y conflictos sociales que perturbaran la paz.

Dentro de estos grupos que aceptaban el dominio de los romanos se encuentran los saduceos, los fariseos y los herodianos, sus nombre provenían de las pequeñas ciudades donde los habitantes residían o por la dinastía que gobernaba en ese momento.

Sin embargo, no todos los habitantes de la zona, más allá de Israel, estaban conformes con el dominio de Roma, es por eso que aparecieron grupos rebeldes como los zelotas, que aunque pagaban el tributo, siempre buscaban la forma de evitar a los soldados romanos.

Durante el Martes de Controversia, según el Nuevo Testamento, Jesús acudió a un mercado y se encontraba predicando cuando fue interceptado por sacerdotes y ancianos sobre el motivo por el cuál retaba a la Iglesia Judía predicando mientras no era sacerdote, fue señalado como “rebelde” en ese momento.

Más adelante, fueron los fariseos los que cuestionaron a Jesucristo sobre por qué no hacía nada sobre la situación en la que se encontraba Israel, por qué permitía que los romanos cobraran tantos tributos. Ante estos cuestionamientos, él respondió con una de las frases más famosas de la Biblia: “Dad al César lo que es del César y a Dios, lo que es de Dios”.

Estudiosos de las escrituras, como la Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM), refieren que estas palabras que mencionó Jesús muestran cómo no pretendía ser gobernante ni enfrentar a Roma, sino que buscaba permear la palabra de su Padre y dar a entender que el reino de Dios poco o nada tenía que ver con la forma en que Israel estaba siendo gobernada.

Pero siguiendo con temas más mundanos.

Ya se ven las ansias que tienen de pito salir de vacaciones, pero antes de que otra cosa pase, necesitan revisar bien su vehículo, aunque solo vayan al balneario, porque si no pueden quedarse a medio camino. Yo sé que sus vehículos son 2023, o no es más 2030, y que todos los mantenimientos se los hacen en la agencia y la shingada, pero como buenos conductores deben revisar algunos puntos que parecen insignificantes, pero hacer esto les va a ahorrar muchos contratiempos, además si su vehículo sufre algún percance por negligencia del conductor la garantía no procede.

Revisa niveles:

Con el vehículo apagado revisa el nivel de aceite de motor, es una varillita que traen en la parte superior del motor, el nivel viene marcado en un área casi al finalizar la varilla, con un máximo y un mínimo… sacan la varilla, la limpian con un papel y la vuelven a meter, si el nivel esta entre esa área marcada entonces su vehículo está bien de aceite de motor, si no hay que rellenar, les recomiendo que lo pongan al máximo.

Revisen también el líquido de frenos, liquido de dirección, anticongelante y liquido de wipers, todos traen el nivel de máximo y mínimo. También pueden checar el nivel de aceite de transmisión automática, ese se checa prendido el vehículo y en la bayoneta dice si se checa en park o en neutral. Recuerden que este aceite se rellena pon el  mismo tuvo donde va bayoneta, hay que poner el aceite apropiado para su vehículo. Si son de transmisión manual no lo podrán revisar porque ese se checa con un tornillo que va a mitad de la transmisión, así que su mecánico lo revise cuando lo lleven a servicio.

Revisen las luces de los faros, de freno, de direccional, de reversa y de cuartos, todas.

El inflado de llantas también es muy importante, compren un gauge en su refaccionaria de confianza, cuestan 20 pesitos, y con ese vean que estén a nivel las llantas, la presión que deben llevar está indicada en la puerta del conductor, en una estampa.

Revisen las bandas, antes de prender su motor vean el estado físico de las bandas, si las ven cuarteadas o dañadas, lleven su vehículo al mecánico, que la cambie.

Estén alertas a ruidos raros o sensaciones raras en su vehículo, si tienen alguna sospecha pregunten a su mecánico.

Recuerden, su vehículo no funciona solo con gasolina. Que tengan un buen viaje.

Sacado de la wikipedias y material original del brionibaldo puto com.

LUNES SANTO Y CULINARIO: LA EXPULSION DE LOS MERCADERES DEL TEMPLO Y CAPIROTADA

 Buenos días chavos, bienvenidos a su lunes culinario, hoy vamos a preparar capirotada porque estamos en semana santa y asi. Pero antes de empezar con la tragazón, tengan sus clases de catecismo pa que se les salga el chamuquillo aunque sea por una semana y tal vez así salvemos el alma del brion o quizá lo revivamos, quien sabe.

El lunes santo conmemoramos la expulsión de los mercaderes del Templo, o purificación del Templo, que es la denominación de una escena evangélica protagonizada por Jesucristo en las vísperas de la Pascua judía. Aparece en todos los Evangelios; aunque, mientras que en los sinópticos ocurre al final (Evangelio de Mateo, capítulo 21, versículos 12-17, Evangelio de Marcos, capítulo 11, versículos 15-18, Evangelio de Lucas, capítulo 19, versículo 45); en el Evangelio de Juan ocurre al principio (capítulo segundo, versículos 13-25). Esto ha producido que algunos estudios bíblicos los identifiquen como dos hechos diferentes.

En este episodio Jesús visita el Templo de Jerusalén, el llamado Templo de Herodes, cuyo patio es descrito como "lleno de ganado" y tablas de cambistas, que cambiaban las monedas griegas y romanas por monedas tirias (las únicas que podían usarse en las ceremonias del Templo). Jesús se molestó tanto por esa situación que hizo salir al ganado y tiró las mesas de los cambistas y de los vendedores de palomas, haciendo caer las monedas por el suelo.

Expulsión de los mercaderes del Templo, de Giovanni Paolo Pannini.

En el Evangelio de Juan, esta es la primera de las tres veces que Jesús va a Jerusalén para la Pascua. En esta versión se recoge que durante la Pascua Jesús realizó un milagro no especificado, lo que causó que la gente creyera en él, pero Él no se fiaba de ellos, pues los conocía a todos. Algunos estudiosos han comentado que esta última declaración sobre conocer a todos los hombres retrata a Jesús como conocedor de almas y mentes, por lo que Juan daría a entender la naturaleza divina de Jesús.

Este evento satisface el criterio del atestiguamiento múltiple y, para los estudiosos del Jesús histórico, acredita el hecho de que este evento estuvo relacionado con el arresto y la crucifixión de Jesús.

Mateo recoge en su evangelio tres señales mesiánicas del primer día de Jesús en Jerusalén: la purificación del Templo; las curaciones y la alabanza a Dios de los humildes del Libro de los Salmos que Jesús ve cumplida en las aclamaciones de los niños. En estos tres signos el evangelista deja entrever la divinidad de Jesucristo. En el libro del Éxodo se mandaba a los israelitas que no fuesen al Templo con las manos vacías, sino que llevasen alguna víctima para el sacrificio. Para facilitar el cumplimiento de este mandato, sobre todo a los que venían de lejos, se había organizado en los atrios del Templo un servicio de compraventa de animales como ofrenda para los sacrificios. Lo que en principio pudo ser útil había degenerado. Jesucristo, movido por el celo de la casa de su Padre, con santa indignación los arrojó de allí.

El «segundo día de la semana» Jesús realizó otros signos reveladores de su carácter de Mesías Salvador: en el Templo, con sus acciones aparentemente violentas, cumple las profecías según las cuales éste tenía que ser purificado para ser lugar de oración para todas las gentes.

Lo que ya había anunciado Jesús se empieza a cumplir: purifica el Templo y los jefes del pueblo comienzan a tramar su muerte. Además de este sentido profético, el gesto de Jesús enseña el respeto que merece la Casa del Señor. Cuánta mayor veneración merecerán los templos donde Jesús mismo está presente en la Sagrada Eucaristía.

Ahora sí, empecemos con la capirotada.

Este plato tiene una larga tradición en la cocina mexicana y se sabe que llegó a nuestro país en la época de la Conquista, pues era consumido por los españoles.

Durante la década de los años 60 y 70, la capirotada era uno de los postres más comunes en los hogares mexicanos.

En algunas regiones, la capirotada tiene un simbolismo religioso. Se dice que el pan simboliza el cuerpo de Cristo y la miel de piloncillo, su sangre. Además, las especias que se utilizan en la preparación de este platillo, clavos y canela, simbolizan los clavos y la cruz de la Pasión de Cristo.

Sin embrago, no existe una “versión oficial” de la Iglesia Católica en la que se reconozca esta tradición.

Para los católicos, la Cuaresma es un tiempo de reflexión, penitencia y preparación para la Semana Santa, donde se conmemora la Pasión, Muerte y Resurrección de Cristo.

La tradición católica manda mantener ayuno y abstinencia de comer carne durante el Miércoles de Ceniza y todos los Viernes de Cuaresma, así como el Viernes Santo.

Este postre es ideal para prepararlo rápidamente para tu familia, es a base de rebanadas de pan fritas cubiertas con una miel de piloncillo, pasitas, nueces, almendras, cacahuates, coco y queso Cotija o añejo espolvoreado.

Vamos a necesitar:

8 tazas de agua, para el jarabe de piloncillo

2 piloncillos, para el jarabe de piloncillo

2 rajas de canela, para el jarabe de piloncillo

1 taza de uva pasa

4 rebanadas de pan, duro. (bolillo de 1 cm de grosor aprox.)

3 cucharadas de mantequilla, para freír pan

1/4 tazas de cacahuate, para servir

1/4 tazas de coco rallado, para servir

1/4 tazas de nuez pecana, para servir

1/4 tazas de almendra, fileteada, para servir

1/2 tazas de queso cotija, para servir

 

Preparación

Precalienta el horno a 180°C.

Para el jarabe de piloncillo, calienta en una olla el agua con el piloncillo y la canela, cocina a fuego medio hasta que se disuelva, incorpora las pasitas y cocina hasta que inflen. Retira del fuego y reserva.

Calienta una sartén a fuego medio con la mantequilla, fríe las rebanadas de pan hasta que estén crujientes y doradas por ambos lados.

Acomoda las rebanadas de pan en una cazuelita de barro, baña con la miel de piloncillo, cubre con los cacahuates, el coco rallado, la nuez, la almendra y el queso Cotija.

Hornea por 20 min hasta que esté doradito.

Y listooooooo. Sirve una porción y disfruta.

Sacado de la wikispedia, unión Jalisco punto com y kiwilimon punto com.

INICIA LA SEMANA SANTA: DOMINGO DE RAMOS

 Buenos días jóvenes, feliz domingo, hoy es el primer día de semana santa y atenderemos la última voluntad del brion, donde explícitamente pidió celebrar las festividades religiosas en el blog, como una manera de el expiar sus pecados, los cuales, son extremadamente muchos y extremadamente raros. Así que preparencennn para ser evangelizados de una manera rápida y expedita.

El Domingo de Ramos, también llamado a veces sexto domingo de Cuaresma, es una celebración religiosa en la que la mayoría de las confesiones del cristianismo conmemora la entrada de Jesucristo en Jerusalén, dando inicio a la Semana Santa. Es una fiesta cristiana movible que cae el domingo antes de Pascua, es decir, el sexto domingo de Cuaresma.

La fiesta conmemora la Entrada triunfal en Jerusalén, un evento mencionado en cada uno de los cuatro evangelios canónicos. El Domingo de Ramos marca el primer día de la Semana Santa. Para los seguidores del cristianismo de Nicea, es la última semana de la temporada solemne cristiana de Cuaresma que precede a la llegada de la Pascua.

En la mayoría de las iglesias litúrgicas, el Domingo de Ramos se celebra con la bendición y distribución de ramas de palma o las ramas de otros árboles nativos, que representan las ramas de palma que la multitud esparció frente a Cristo mientras él entraba en Jerusalén. La dificultad de conseguir palmas en climas desfavorables llevó a su sustitución por ramas de árboles nativos, incluidos boj, olivo, sauce y tejo. El domingo a menudo se llamaba por estos árboles sustitutos, como en el Domingo de tejo, o por el término general Domingo de ramos.

Muchas iglesias de las principales confesiones cristianas, incluidas las tradiciones ortodoxa, católica, luterana, metodista, anglicana, morava y reformada, distribuyen ramas de palma a sus congregaciones durante sus liturgias del Domingo de Ramos. Los cristianos se llevan estas palmas, a menudo bendecidas por el clero, a sus casas, donde las cuelgan junto al arte cristiano, especialmente cruces y crucifijos, o las guardan en sus Biblias o devocionarios. En el periodo que precede a la Cuaresma del año siguiente, conocido como carnestolendas, las iglesias suelen colocar una cesta en su nártex para recoger estas palmas, que luego se queman ritualmente el martes de Carnaval para hacer las cenizas que se utilizarán al día siguiente, el miércoles de ceniza, que es el primer día de la Cuaresma.

La entrada triunfal de Jesús en Jerusalén, la Ciudad Santa expresa la manifestación como Rey y como Mesías. Mateo observa en la presencia del asna atada con su borrico al lado (v. 2) el cumplimiento de la profecía de Zacarías (v. 5). El asno, que fue una antigua montura de príncipes, fue sustituido más adelante, en la época de la monarquía israelita, por el caballo, que representa mejor una manifestación de poder (cfr 1 R 5,6; 10,26-30; etc.). Por eso, la profecía de Zacarías, con el asno, daba el significado de que Jesús venía como un rey de paz que triunfa no con armas ni violencia, sino con humildad y mansedumbre.

 Los Santos Padres han visto en este episodio un simbolismo: el asna madre representaría al judaísmo, sometido al yugo de la Ley, mientras que el borriquillo sería la gentilidad. Jesús introduce a unos y otros en la Iglesia, la nueva Jerusalén. Como a los personajes importantes de hoy se les extiende una alfombra a la entrada de un edificio, los discípulos y la multitud alfombran la entrada de Jesús en su ciudad. Y le aclaman como el Salvador: la palabra hebrea Hosanna tuvo en un principio ese sentido, una súplica dirigida a Dios: «¡Sálvanos!». Luego, fue empleada como grito de alegría para aclamar a alguien y es similar a la exclamación más actual de «¡Viva!». La muchedumbre manifiesta su entusiasmo gritando: «¡Viva el Hijo de David!». Se entiende así que la Iglesia haya recogido estas aclamaciones en el prefacio de la Santa Misa, pues con ellas se pregona la realeza de Cristo: «Ha sido costumbre muy general y antigua llamar Rey a Jesucristo, en sentido metafórico, a causa del supremo grado de excelencia que posee y que le encumbra entre todas las cosas creadas.

Así se dice que reina en las inteligencias de los hombres, no tanto por el altísimo y sublime grado de su ciencia, cuanto porque «Él es la Verdad» y porque los hombres necesitan beber de Él, de sus palabras y de sus hechos y recibir obedientemente la verdad. Se dice también que reina en las voluntades de los hombres, no sólo porque en Él la voluntad humana está entera y perfectamente sometida a la santa voluntad divina, sino también porque con sus mociones e inspiraciones influye en nuestra «libre voluntad» y la enciende en nobilísimos propósitos. Finalmente, se dice con verdad que Cristo reina en los corazones de los hombres, porque con su supereminente caridad y con su mansedumbre y benignidad, se hace amar por las almas de manera que jamás nadie —entre todos los nacidos— ha sido ni será nunca tan amado como Cristo Jesús».

Los sinópticos y Juan establecen que Jesús supo que había gente en el área, como Simón el Leproso, así que pudo haber argumentado que la presencia del borrico había sido organizada por los discípulos de Jesús. El evangelio de Juan, no obstante, simplemente dice que Jesús encontró el borrico. Juan y los Sinópticos establecen que Jesús entonces montó al borrico (o en Mateo al borrico y a la burra, madre de este), dentro de Jerusalén. Los sinópticos añaden que los discípulos pudieron poner sus capas en el animal, haciéndolo así más confortable. Los Evangelios describen cómo Jesús entró a Jerusalén y cómo la gente alfombraba su camino y también cómo dejaba a un lado pequeñas ramas de árbol.

La gente también cantaba una parte del Libro de los Salmos, específicamente los versículos 25-26 del capítulo 118. ...Bendito es el que viene en el nombre del Señor. Bendito es el enviado del Reino de Nuestro Padre [David]... El lugar de esta entrada no está especificado, pero se supone que tuvo lugar en la Puerta Dorada, desde donde se creía que el Mesías entraría a Jerusalén, otros estudiosos piensan que el lugar fue hacia el sur, pues tenía entrada directa hacia él.

 

Sacado de wikispedia