domingo, 16 de junio de 2019

Día del Padre 2019

Buen día, loserines, felicidades a todos los papás del blog, lo mejor de lo mejor hoy en nuestro día y en los que siguen.

Pasense la de pelos, déjense apapachar que nada les cuesta.  Abran sus regalos y presumanlos acá!!!!



Y a poco no estaría chingon algo como esto?



Brion

viernes, 14 de junio de 2019

Secretaría de Salud regala vasectomías sin bisturí

¿No sabes cómo celebrar el día del padre? ¿Ya tienes el tamaño de familia que deseabas?, si ambas respuestas son afirmativas, la Secretaría de Salud te ofrece la opción de realizarte una vasectomía sin bisturí sin ningún costo.


A fin de promover la planificación familiar desde el hombre, el Centro Nacional de Equidad de Género y Salud Reproductiva invitó a los hombres mexicanos a las jornadas intensivas de Vasectomía sin Bisturí que se realizarán durante el mes de junio en las 32 entidades federativas del país, en el marco del Día del Padre.
Los servicios son gratuitos y se otorgan de manera permanente en la Secretaría de Salud, pero en ocasión del Día de Padre habrá horarios especiales en los Módulos de Vasectomía de los diferentes centros de salud.
El Instituto Mexicano del Seguro Social (IMSS) no se quiso quedar atrás y también lanzó su campaña para que hombres que ya sean padres de familia y no deseen más descendencia o aquellos que hayan decidido no ser padres, se operen del 10 al 14 de junio.
La vasectomía es un método definitivo de planificación familiar, que no dura más de 15 minutos; la intervención consiste en cortar los conductos seminales y el ligamento respectivo. Se separa la piel del escroto con una pinza y sin utilizar bisturí, sin que haya sangre, ni dolor, se localiza el conducto seminal, se corta y liga.
Especialistas del sector salud enfatizan en que la vasectomía no disminuye el apetito sexual de los hombres, no requiere de incapacidad, sólo se suspenden actividades físicas o relaciones sexuales por siete días.

Cortesia de Gomita :


jueves, 13 de junio de 2019

Jueves de Lumbreras - La campaña contra el abandono de perros



“El mejor lugar para enterrar a un buen perro está en el corazón de su amo.”
Ben Hur Lampman

Mis queridos perrijos,

El fin de semana, leyendo subrayados y buscando en mi biblioteca material para el JL, me encontré con un par de frases que en su oportunidad subrayé en "La insoportable levedad del ser" libro que, como no saben, fue escrito por Kundera:

"El amor entre un hombre y un perro es un idilio. En él no hay conflictos, no hay escenas desgarradoras, no hay evolución".

“Los perros son nuestra unión al paraíso. No conocen el mal ni los celos ni el descontento. Sentarse con un perro en la ladera de una montaña en una tarde gloriosa es volver al Edén, donde no hacer nada, no era aburrido: era paz.”
Famoso comentarista

Nuestro buen amigo checo tiene mucha razón, el vínculo entre el hombre y el perro data desde los orígenes de la humanidad, sirvan como ejemplos de la lealtad canina el Xoloitzcuintle, perro consagrado por la mitología mexica como guardián del primer infierno del Mictlán y cuya labor era saber si el alma de los difuntos era digna de cruzar los nueve ríos por la forma en que trató a los animales en vida, si los había maltratado o no; o, el entrañable Argos, el perro de Odiseo, quien después de veinte años de ausencia regresa a Ítaca disfrazado para que nadie lo reconozca. Argos es el único ser que lo reconoce, viejo y en la última etapa de su vida, mueve lastimosamente su cola en señal de reconocimiento, amor y lealtad eterna a su amo.

En fin, viene lo anterior a cuenta porque en fechas recientes la fundación “30 millones de amigos” llevó a cabo una campaña de concientización sobre el abandono y, en general, del maltrato de mascotas, en contra del cual hasta el Sr. Donal Trun se ha pronunciado:



Desafortunadamente, existen muchas personas carentes del más mínimo asomo de humanidad que abandonan a su suerte a estos fieles y amados amigos del hombre; por ello, con el ánimo de ayudar a la difusión y concientización sobre el abandono de animales, en este bello y fino post les comparto algunas de las imágenes de esta campaña:





Y bien, ¿qué opinan? ¿las mascotas forman parte importante en su vida, o serían capaces de abandonarlos, así como al badboni lo abandonó su papá?

PD. Para mi niña @Leelo:








@Bruno.



miércoles, 12 de junio de 2019

Peliculeando con Xime - X-Men: Dark Phoenix




El futuro de los X-Men en el cine es incierto. Sabemos que de alguna manera Disney, ahora que es dueña de Fox, relanzará la saga, pero los mutantes, de mano del estudio al que pertenecían, debían llegar a su fin.
Por eso desconcierta que X-Men: Dark Phoenix sea, tal vez, la peor película de toda la saga, situación que se vuelve más grave si se considera que, en la serie principal, es la entrada que le sigue a la terrible X-Men: Apocalipsis, reflejo de que no hubo el menor esfuerzo por darle una salida digna a una serie de filmes que desde el año 2000se convirtió en referente de la evolución del cine de superhéroes.



Durante una misión de rescate, Jean Grey (Sophie Turner) absorbe lo que parece ser una llamarada solar. Sus poderes aumentan exponencialmente y su comportamiento comienza a ser errático y destructivo.
Luego de un trágico incidente, Jean huye y los X-Men se embarcan en su búsqueda para detenerla y hacerla entrar en razón, y se enfrentarán a un antiguo enemigo y a una nueva adversaria que parece saber qué es lo que está ocurriendo con la mutante.
X-Men: Dark Phoenix es la película más básica de todas las X-Men. A pesar de que es la entrada número 12 (incluyendo las tres partes de Wolverine y las dos de Deadpool), pareciera que su guionista y director, Simon Kinberg -en su debut como cineasta-, simplemente no tenía nada que decir, y que su única preocupación era hacer una entrada de la saga a como diera lugar, aún si eso implicaba trabajar con apenas vestigios de un guion.



La película carece de motor narrativo, es anticlimática, las líneas son de calidad estudiantil -no de una película que contó con 200 millones de dólares de presupuesto y que forma parte de una saga en la que también figuran hitos como Logan o X-Men 2– y el elenco en todo momento refleja hastío en sus rostros.







El resultado es una película incapaz de retener el interés de la audiencia y carente de inventiva hasta para sus secuencias de acción. Ni siquiera los momentos de supuesta tensión o drama logran que el espectador entre en suspensión de incredulidad y tome en serio lo que está viendo (ojo con la escena entre Magneto, Jean Grey y un helicóptero; imposible no retirar la vista de la pantalla ante el ridículo ajeno).
Ahora, desde el punto de vista comparativo, esta es la X-Men que menos aporta a la franquicia, la que apenas puede avanzar narrativamente por la falta de justificación en su existencia misma, la más lenta y aburrida, y la que nunca lleva a ningún lado.
Si algo ha de reconocérsele a Kinberg es que se las ingenió para entregar una de las peores cintas de 2019, y una película tan involuntariamente irrisoria como X-Men: Apocalipsis y X-Men orígenes: Wolverine, en un momento posterior a Logan.
Y si por algo será recordada X-Men: Dark Phoenix es por la bajísima nota en que deja a los X-Men de Fox, una manera indigna de despedir a la franquicia que hace 19 años le enseñó al mundo que el futuro de Hollywood estaba en el cine de superhéroes.

4 de 10

copipeis de aki

Xime

martes, 11 de junio de 2019

¿Es difícil la informática?

Qué rollo maikos, hoy les traigo un video para que lo vean, o no, que habla sobre esta bella disciplina llamada informática.

Viene muy bien explicado. Eso sí, viene en eshpañolete.


Me robé el cerda de aquí

Su picador, Hackerman.
 

lunes, 10 de junio de 2019

5 errores que puedes estar cometiendo en los primeros 10 minutos de tu día laboral

Los primeros minutos de tu día laboral son críticos para la productividad de las siguientes ocho horas de trabajo.
Si llegas tarde a la oficina, o pierdes demasiadas horas respondiendo correos, puede que pierdas el rumbo y te cueste más trabajo concentrarte a lo largo del día.
Investigamos un poco y encontramos 5 trampas comunes en las que podemos caer en esos primeros diez minutos de trabajo. Sigue leyendo para descubrir cómo evitar esos inconvenientes y prepararte para triunfar.

1. Llegas tarde a la oficina





Puede que estés saboteando tu día laboral, incluso antes de que empiece.
Un estudio citado por el Huffington Post reveló que los jefes suelen creer que los empleados que llegan tarde son menos conscientes, y suelen calificarlos con un menor desempeño, independientemente de si esos mismos empleados son los últimos en irse.
Sabemos que no es justo, pero es la realidad, así que intenta llegar a la oficina lo más temprano que puedas.

2. Se te olvida saludar a tus compañeros





Es muy sencillo crear un ambiente agradable para ti y los que te rodean si te das un par de minutos para saludar y platicar con tus compañeros.
Según Lynn Taylor, experta en ambientes laborales y autora del libro “Tame Your Terrible Office Tyrant: Hot to Manage Childish Boss Behavior and Thrieve in Your Job”, si eres el jefe no puedes llegar y sólo decir “hola” a tu equipo sin prestarles atención porque aparentas una falta de habilidades sociales que pueden permear en tus competencias técnicas.
En incluso si no eres el jefe de nadie, hacer una entrada silenciosa a tu escritorio puede hacerte parecer menos amable ante tus compañeros.

3. Tomas café demasiado temprano





Si no eres el tipo de persona que se toma una taza de café justo al despertar, lo más probable es que te la tomes en cuanto llegas a la oficina.
Pero las investigaciones sugieren que el mejor momento para beber café es a las 10 de la mañana porque el cortisol, la hormona del estrés que regula nuestra energía, suele tener su momento más alto entre las 8 y las 9 de la mañana. Si tomas café en ese momento, el cuerpo empieza a producir menos cortisol y empieza a depender más de la cafeína.
Una vez que tus niveles de cortisol empiecen a decaer, a eso de las 9:30 de la mañana, entonces es cuando realmente necesitas ese empujón de la cafeína.

4. Empiezas tu día contestando cada correo





Una vez que te acomodas en tu silla, lo más tentador es meterte de lleno en los correos que llegaron durante la noche.
Pero según Michael Kerr, orador internacional y autor de “You Can’t Be Serious! Putting Humor to Work”, los primeros 10 minutos de tu día deberías emplearlos en hacer un análisis rápido de los correos para priorizarlos. Así puedes saber si hay algo urgente que responder y luego crear un plan para contestar los demás a lo largo del día.
“Contestar correos puede convertirse en una de esas tareas que te hacen sentir que estás logrando cosas, pero el verdadero riesgo está en que no ponerle atención a las cosas que demandan una acción inmediata, y permites que sean los demás los que dicten tu agenda del día” le dijo Kerr a Business Insider.

5. Olvidas crear una agenda tentativa antes de ponerte a trabajar





Antes de meterte de lleno en el trabajo, Taylor sugiere tener una idea de hacia donde debe ir tu día, y esto incluye escribir tus prioridades y lo que debes terminar en la jornada, así como revisar bien tu calendario.
Debes tener en mente los eventos que ocurrirán durante el día y si necesitas prepararte para alguna llamada o reunión. De otra forma pueden tomarte por sorpresa y sólo recibir un recordatorio 10 minutos antes de que tengas que reunirte con tu equipo, justo cuando estás más concentrada haciendo una propuesta para un proyecto.

C&P de aqui

-Brion

sábado, 8 de junio de 2019

¿ES EL AMOR UNA MERA ILUSIÓN BIOLÓGICA O UNA REALIDAD ESPIRITUAL?

El amor es generalmente considerado como la experiencia en la que el ser humano encuentra su sentido existencial y su plenitud. Particularmente es el caso del amor sexual, el cual provee el máximo placer que experimenta el ser humano, hasta el punto de que incluso los estados místicos -que suponen alcanzar la realidad última- han sido descritos en el lenguaje florido del amor sexual, algo que encontramos en culturas tan diversas como el hinduismo, el cristianismo o el islam, por mencionar sólo algunas. De hecho, en la vida moderna secular, donde el misticismo es algo que sobre todo se estudia en las universidades o que se adquiere -como si fuera una mercancía- a través de sesiones con plantas psicodélicas, el amor romántico ha reemplazado esta necesidad de experimentar una especie de unión mística, que provea no sólo el placer extático y la transformación del yo, sino también una experiencia dadora de sentido. Uno se puede preguntar, un poco cínicamente, ¿qué sería del marketing y de la publicidad sin este misticismo o idealismo del amor, en el que un hombre o una mujer orienta toda su vida hacia la consecución de un pareja, la cual cree que le puede proveer una felicidad duradera, como ninguna otra cosa en la vida, una suerte de divinidad? Como ha dicho un teórico de medios contemporáneo: un hombre que está buscando novia es el consumidor perfecto.



Ahora bien, el amor no es una invención del marketing. Es parte de nuestra naturaleza. La pregunta esencial es si la dimensión ética y espiritual con la cual experimentamos como seres humanos el amor es real, es algo que existe, por así decirlo, ontológicamente o incluso sobrenaturalmente, o si en realidad esta forma de vivir el amor es simplemente una ilusión útil gracias a la cual la biología o la fuerza ciega de la evolución nos engaña para que sigamos reproduciéndonos. El tema no es menor, pues si el amor sólo es un programa biológico, por más que lo idealicemos o eulogicemos, entonces se podría argumentar que lo que existe es solamente el amor sexual, y entonces, podemos ir más allá y decir que lo que existe solamente es el instinto sexual que se enmascara como amor. Pues si lo que llamamos "amor" es solamente la manipulación de una fuerza ciega, mecánica y determinista que nos orilla a querer a una persona solamente para reproducirnos y satisfacer la necesidad de supervivencia, entonces el amor es despojado de la libertad, de la elección y de toda correspondencia poética. Incluso la madre que sería capaz de morir por su hijo no está haciéndolo por amor, sino por el puro ciego instinto que la manipula para que la vida siga existiendo y sus genes se sigan transmitiendo. Y no hace nada sustancialmente diferente a lo que hace una mosca o un gusano que procuran de alguna u otra manera por su descendencia. ¿Pero llamaríamos amor al instinto de procreación y conservación de una mosca, al "egoísmo" de la especie?

En otras palabras, se podría argumentar que para que el amor -según lo entendemos- exista, debe ser sobrenatural, es decir, más allá de la naturaleza, del mecanicismo de la materia, pues debe requerir una decisión libre, una respuesta libre a la vida: la afirmación del amor, de amar a esa persona libremente, no a la manera de un esclavo de la biología. En este sentido se presenta la noción del amor como un don divino, como una esencia o una energía espiritual que existe libremente, en semejanza de la divinidad, incluso como la esencia misma de la divinidad. "Dios es amor", dice el Evangelio de Juan. Y San Juan de la Cruz: "en el ocaso de la vida seremos juzgados en el amor", sugiriendo que el amor es el gran logro de una persona, aquello en lo cual se juega su vida y su futuro, lo que lo define. Al igual que Rilke, quien escribió que había que trabajar para amar, que el amor era algo que uno debía conseguir a través de la experiencia. Que una persona sepa amar, ese es el criterio del bien. ¿Pero cómo puede ser "bueno" alguien que es obligado a hacer lo que hace? Si el amor es meramente una fuerza ciega que nos avasalla, nadie es responsable de su amor. Podemos todavía hablar de la "gracia del amor" y tendremos santos electos; o podremos hablar del instinto biológico o de la voluntad de poder que inconteniblemente arrastra a los individuos hacia el acto sexual y tendremos humanos que creen estar enamorados, pero que en realidad son zombis o robots. 

Schopenhauer, en la segunda parte de El mundo como voluntad y representación, le dedica un capítulo al amor y expone su tesis de que el amor es en realidad un modo de la voluntad de vivir, mero instinto de supervivencia, por lo que no deja de ser la cuestión más seria y apremiante de nuestra existencia, pues de ella depende nuestra especie. Schopenhauer destruye el ideal del amor romántico: "todo enamoramiento por muy etéreo que guste aparecer, únicamente arraiga en el instinto", "el instinto sexual sabe adaptar con destreza la máscara de una admiración objetiva y engañar así a la conciencia; pues la naturaleza precisa de tal estratagema para sus fines". El misticismo del amor, el deseo de unidad se literaliza, no es más que la voluntad de vivir, instinto sexual que busca crear otro ser, la unión de los dos seres que creen amarse: "Los amantes sienten el anhelo de unirse y fundirse realmente en un único ser, para luego proseguir viviendo sólo en él; y este anhelo se colma en lo generado por ellos, como aquello en lo que se transmiten las cualidades de amor, para sobrevivir reunidos en un ser".

Para Schopenhauer, que anticipa en ello a la moderna biología evolutiva, la belleza y la salud son sobre todo astutas señales biológicas que orientan la inclinación amorosa hacia un resultado fértil. La naturaleza crea, haciendo uso de la invención de la necesidad, formas que estimulan a los individuos para que se cumpla el único fin, aquello que mueve a todo lo demás, la simple procreación. Ya que el individuo es profundamente egoísta y sólo el egoísmo mueve realmente al individuo, su propia voluntad de vivir, la naturaleza, para alcanzar su fin, inculca "al individuo una cierta ilusión, en virtud de la cual le parece como bueno para sí mismo lo que en verdad lo es para la especie, de suerte que sirve a ésta mientras se figura que está al servicio de sí mismo".
Platón ya había notado en El banquete que el amor, el eros, tiene como función básica perpetuar la especie, una inmortalidad material, a través de las generaciones. Pero allí mismo, la sacerdotisa Diotima planteó un modo trascendente, con su famosa escalera del amor, con la cual le dio al amor una cualidad sobrenatural, como una energía que eleva al alma más allá del mundo contingente, hacia el mundo de las ideas, un mundo eterno y divino. El eros que despierta la belleza de un cuerpo, cuando es cultivado filosóficamente, despierta un amor universal, hacia la belleza en sí. Estaría aquí desarrollada la idea de que el amor, ya sea porque es en sí mismo una divinidad o un daemon, o porque participa en la eternidad de las ideas, es lo que hace divinos a los hombres. Esta es la idea fundamental que subyace al amor en nuestra civilización. El amor es lo divino en el ser humano. Es aquello que lleva hacia lo real, hacia lo que uno es en el fondo, hacia algo que no perece. Esta es la otra inmortalidad del amor, la primera siendo la inmortalidad del sexo.

En otras tradiciones, como en el hinduismo, se desarrollaron importantes escuelas devocionales, en las que se postuló la noción de que el amor a Dios trasciende la causalidad y es capaz de liberar al individuo del mundo condicionado e incluso deificarlo. Asimismo, el estado más elevado al cual aspira un alma es algún tipo de contemplación amorosa o de participación en los juegos amorosos y en la deliciosa belleza de la divinidad. En estos casos, se afirmaría que si bien un amor finito está condenado al sufrimiento, pues es dirigido a un ser impermanente, un amor dirigido a un ser infinito y absolutamente bueno es la clave de la felicidad. Borges dijo que el amor es crear una religión con un dios falible. Se podría decir que algunas de estas tradiciones crean una religión para poder experimentar un amor infalible.



Se puede decir mucho más sobre este fascinante tema, el cual dejaremos de alguna manera irresoluto, dejando al menos ese importante espacio abierto del misterio, tan vital para el amor, que, ya sea por un truco de la biología o por una semejanza divina, siempre busca más y requiere un desconocimiento para seguir conociendo, para seguir explorando y disfrutando algo que juega a ser inagotable, a presentar lo infinito dentro de lo finito. ¿Una divina ilusión?

viernes, 7 de junio de 2019

50 millones de fianza para el lider de Luz del Mundo

La fianza por 50 millones de dólares impuesta al mexicano Naasón Joaquín García, líder de la asociación religiosa La Luz del Mundo, se fijó en ese monto por el temor de que los feligreses reunieran el dinero y él huyera del país, informó este jueves el fiscal general de California, Xavier Becerra.


El fiscal Xavier Becerra informó que las víctimas hasta ahora son tres niñas y una adulta, pero Becerra señaló que “es difícil de creer que sólo sean cuatro. Aquí hay un patrón”.
En conferencia de prensa, Becerra indicó que se temía que la fianza propuesta originalmente, de 25 millones de dólares, pudiera ser reunida por el acusado, de 50 años, detenido al aterrizar, el pasado lunes, en el Aeropuerto Internacional de Los Ángeles. Por eso se fijó en 50 millones, el monto máximo que se ha determinado en California para un acusado, según el fiscal.
Para las otras dos detenidas se fijó una fianza distinta: 25 millones de dólares en el caso de Alondra Ocampo, de 36 años y quien fue arrestada en el condado de Los Ángeles, y 5 millones de dólares para Susana Medina Oaxaca, de 24 años y arrestada junto con Nassón. Una cuarta acusada, Azalea Rangel, se mantiene fugitiva.
Becerra pidió a cualquier persona que haya sido víctima o que tenga información que sea importante para avanzar el caso contra los acusados que denuncie. Confirmó que el líder de La Luz del Mundo está acusado de explotación infantil, de tener relaciones sexuales con niños y de trabajar conjuntamente con sus coacusadas para tráfico humano.
Rechazó calificar al acusado como líder religioso.
Jugar con las mentes de padres de niños de 14 años, eso no es ser un líder religioso. Es ser una persona enferma, una persona demente”, enfatizó.
Finalmente, indicó que la próxima comparecencia de los acusados tendrá lugar el lunes.

Brion:



jueves, 6 de junio de 2019

10 LIBROS PARA ENTENDER ‘1994’, EL DOCUMENTAL SOBRE EL AÑO QUE CAMBIÓ A MÉXICO

Hace unos días, la plataforma Netflix estrenó una serie documental titulada 1994, dirigida por Diego Enrique Osorno y la cual presenta en cinco episodios una lectura de una de las épocas más convulsas en la historia reciente de México. 

El año que da su nombre a la serie evoca un momento del país marcado por al menos tres hechos fundamentales: el asesinato de Luis Donaldo Colosio, el levantamiento del Ejército Zapatista de Liberación Nacional en Chiapas y la crisis económica derivada del llamado “error de diciembre”, acontecimientos que a su vez fueron resultado, causa y expresión de un sinnúmero de circunstancias sociales e históricas de México.

Con habilidad, el documental da voz e imagen a todo ello. Su artífice, Diego Enrique Osorno, es un periodista que desde hace tiempo ha ejercido la crónica con profunda solvencia, particularmente por su elección de acompañar de cerca los hechos políticos y sociales de los que se nutre su oficio. Dicha experiencia le ha dado una mirada privilegiada sobre el devenir de la historia del México contemporáneo.

En ese sentido, vale la pena tomar 1994 como un primer acercamiento a dicho período de la vida nacional mexicana. Como decíamos, el documental ofrece una lectura de los hechos, pero sin duda no la única.

Para nutrir la perspectiva, compartimos en esta ocasión 10 libros que pueden ampliar esa ventana desde donde miramos la historia.




Slim: Biografía política del mexicano más rico del mundo, Diego Enrique Osorno

Publicada en 2015, esta biografía escrita por Osorno sigue la trayectoria de Carlos Slim, que desde hace algunos años pelea junto con dos o tres magnates la posición como la persona más rica de este mundo y cuya fortuna es indisociable de sus relaciones con el gobierno mexicano, específicamente con la administración de Carlos Salinas de Gortari. 

Como es sabido, la historia empresarial de Slim dio un salto cuando el gobierno mexicano comenzó a deshacerse de empresas estatales y paraestatales y, en su caso, se le ofrecieron facilidades para adquirir Teléfonos de México. 

En ese sentido, la vida de Slim es punto a partir del cual puede mirarse tanto una época histórica del país como sus prácticas más habituales, sobre todo por lo que toca a los ámbitos de la economía y la política.





EZLN: documentos y comunicados, Ediciones ERA

De todas las características propias del del Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN), una de las más singulares es el uso que el subcomandante Marcos dio a la palabra y el discurso. Quien conozca la historia del movimiento sabe que varios de los primeros comunicados del EZLN llamaron de inmediato la atención por el uso casi literario del lenguaje que demostraban. En su momento, incluso Octavio Paz dedicó un comentario respecto del estilo de escritura de Marcos.

En ese sentido, los documentos y comunicados del EZLN (reunidos por la editorial ERA desde 1994 en varios volúmenes) son un documento invaluable.

A los tomos los acompañan frecuentemente textos de otros personajes relevantes afines al movimiento, como Carlos Monsiváis y Elena Poniatowska, quienes en su momento también escribieron sobre el impacto del movimiento en la vida política y social mexicana.





La guerra y las palabras: una historia intelectual de 1994, Jorge Volpi

En 2004, el escritor Jorge Volpi publicó este ensayo amplio que tiene como eje conductor el año axial de 1994, que a su juicio es el inicio del siglo XXI en México. En buena medida, este es un libro de referencia para comenzar a desmenuzar la trama compleja de la discusión pública de aquel año: sus voces, sus temas, los foros donde se dirimían los debates.





Un asesino solitario, Élmer Mendoza

Una novela sumamente creativa y bien escrita, que a partir de la hipótesis del “asesino solitario” (según la cual fue sólo una persona quien le disparó a Luis Donaldo Colosio en el mitin de Lomas Taurinas, Tijuana, el 23 de marzo de 1994) reconstruye las condiciones de aquella época en México desde la perspectiva de un sicario más bien peculiar, con ciertas inclinaciones tragicómicas.





A.B.U.R.T.O., Heriberto Yépez

Desde el inicio de su trayectoria, Heriberto Yépez, de origen tijuanense, ha defendido la idea de una literatura de frontera (en varios sentidos del término) y esta obra es un buen ejemplo de ello. Tomando como motivo central los acontecimientos de 1994, Yépez elabora un libro híbrido que conjuga el ensayo, la reflexión, la crónica y otros estilos para conformar una suerte de prisma textual que intenta llevar a las páginas todos los elementos presentes en el crimen que se le imputó a Mario Aburto.




La sombra del caudillo, Martín Luis Guzmán

Esta sugerencia podría parecer fuera del tema, pero sin duda, al finalizar su lectura, entenderemos su conexión con los sucesos de 1994. El asesinato de Colosio no fue sino un episodio más de una sucesión en cadena que por mucho tiempo obedeció a un solo motto: en la política mexicana, madrugas o te madrugan.




El tapado, Abel Quezada

El Partido Revolucionario Institucional gobernó tanto tiempo México, que bien podría decirse que produjo una “forma de vida” hecha de prácticas sociales, reglas no escritas, prenociones sobre la realidad púbica y política y más. Un retrato sumamente fiel de ese modus vivendi se encuentra en los cartones de Abel Quezada, quien con notable ingenió condensó en algunos cuantos trazos y líneas sus elementos y personajes más significativos.




La economía presidencial, Gabriel Zaid

Publicado originalmente en 1994, este libro de Gabriel Zaid analiza los cambios económicos que se iniciaron bajo el gobierno de Luis Echeverría y que continuaron en la misma tendencia durante las siguientes administraciones, todo lo cual condujo a la crisis económica de finales de aquel año.





El ogro filantrópico, Octavio Paz

En cierta forma, a lo largo de 1994 se sugiere una hipótesis interesante: varios de los personajes clave de la política institucional coincidían en que entonces había llegado el momento de que hubiera un cambio en México, específicamente en el llamado sistema político mexicano, que tradicionalmente se creía emanado de la Revolución de 1910. La semilla de esas ansias de cambio, sin embargo, se remonta a varias décadas atrás. Los movimientos estudiantiles de 1968 y de 1971 fueron, socialmente, sus expresiones más evidentes. En la arena intelectual, los ensayos compilados en El ogro filantrópico consignan algunas de las reflexiones más agudas hechas entonces a propósito del PRI, su forma de gobierno y las condiciones sociales que le dieron origen.




El dedo de oro, Guillermo Sheridan

El paisaje político mexicano de finales del siglo XX, su flora y su fauna, se encuentran retratados con ironía inteligente en esta novela de Guillermo Sheridan, que se creería estrafalaria y desorbitante pero que, en realidad, exagera apenas los usos y costumbres de la “revolución institucional” a la que contribuyeron presidentes, líderes sindicales, empresarios y más.

miércoles, 5 de junio de 2019

Peliculeando con Xime

Jhon Wick 3; Parabellum



Hola amiflos tetones, ¿como están?
El sábado pasado tuve la oportunidad de ir al cine a ver la nueva entrega del amante de los perros, los autos clásicos y mejor rompe madres de la era moderna del cine, el Llon Güic.

Para los que viven en una cueva y no saben que pex con este morro, les comento que es un ex sicario que un día se cansó de matar gente a cambio de dinero, se retiró, se casó y después enviudó. Su esposa le regala un perrito, perrito que es entregado justo el día del entierro de la mujer, con una carta en la que le pedía a John, siempre la recordara al ver a ese perrito.

Unos cholos estereotipos de ruso genérico le roban el auto y le matan al perrito lo que desata la furia de John. Posteriormente los busca, los encuentra y los mata. Esto es la película uno (que está en netflix), pero la dos y la tres, son consecuencia de esta misma, así que no hay más historia, solo eso.

Lo Chido: Acción, acción y más acción.
La película está plagada de escenas emocionantes, secuencias de peleas, conducción arriesgada, disparos y explosiones. La actuación de Keanu Reeves es sobresaliente, pero sobre todo el compromiso que adquirió para este papel, pues fue entrenado en disparo con armas, conducción y jiu jitsu brasileño.
Siento algunas imágenes o escenas completas que son algo parecidas a otras películas antiguas (James Bond, Warriors etc.) lo que hace un contraste y un homenaje hermoso.



Lo Chafa: Halle Berry está chafísima, como que intenta ser una versión femenina de John y pues no lo logra. También el CGI se ve chafa en ocasiones, pero lo realmente malo es el guión, la historia. Siento que no hay un respaldo para lo que pasa y sí, como lo mencioné, todo es consecuencia de las dos películas anteriores, pero al menos en las otras las acciones de John se sentían justificadas, no hay consecuencias de nada, solo mata porque sabe matar.


Conclusión.
Aunque no es mejor que la primera, sí es mejor que la segunda.

Es una película con mucha acción, putazos madrazos como diría el niño pony. Hay buenas secuencias de acción y mucha sangre. Véanla con sus amigos o sus hijos pubertos, recomendada al 100.

Calificación final
966 de 1082

Xime Wick